让人远离尘嚣的一首佛教音乐！！强烈推荐！！

 

佛教寺院在各种法事活动、节日庆典中所使用的音
　　乐。
　　公元前6～前5世纪，佛祖释迦牟尼在印度创立佛教
　　时就使用音乐，以“清净和雅”的吹唱来演说经法，约
　　在公元前 3世纪后，佛教音乐随着佛教逐步向亚洲和世
　　界各地流传。由于民族、地域各异，佛教音乐在流传过
　　程中，吸收着不同的民族民间音乐，从而产生不同风格
　　的佛教音乐。
　　约在东汉明帝年间(58～75)佛教传入中国。使来自
　　印度与西域的佛教音乐，掺杂了中国民族民间音乐的因
　　素，因而中国佛教音乐既含有中国民族音调，又含有印
　　度或西域少数民族音调。《西河诗话》曰：“李唐乐府
　　有普光佛曲、日光明佛曲等八曲，入娑陀调；释迦文佛
　　曲、妙华佛曲等九曲，入乞食调；大妙至极曲、解曲，
　　入越调；摩尼佛曲入双调；苏密七具佛曲、日腾光佛曲，
　　入商调；婆罗树佛曲等四曲，入羽调；迁星佛曲，入般
　　涉调；提梵入移风调。”说明这些佛曲已具有中国民族
　　民间的风格特色。到隋唐时期，随着佛教各宗派的繁荣，
　　佛教音乐也达鼎盛阶段。
　　佛教直接使用的音乐是赞呗（或称梵呗、梵文叫做
　　“pāthake”），它以短偈形式赞颂佛与菩萨,其形式有
　　独唱、齐唱或合唱，亦可有乐器伴奏。赞呗主要用于讲
　　经仪式、六时行道（后带朝暮课诵）与道场忏法，有时
　　也用于一般斋会。赞呗传入中国，由于梵音与汉语的结
　　构不同，无论用梵腔以咏汉语，或用汉曲而歌梵声，都
　　有困难，故佛教初入中国，所译佛经甚多，而印度赞呗
　　音乐未能得到广泛地传播与应用。中国佛教赞呗相传始
　　于曹魏陈思王曹植删治《瑞应本起经》，制《太子颂》
　　和《赕颂》（见《高僧传》卷十三经师论）。赞呗在中
　　国六朝分为转读、梵呗与唱导 3部分。唐以前流行的赞
　　呗有《如来呗》、《处世呗》、《菩萨本行经》，近代
　　讲经改唱《钟声偈》、《回向偈》等。
　　佛教另一使用音乐的场合为讲唱佛经的变文。变文
　　又称唱文、讲唱文、缘起等，是一种说唱音乐。佛教认
　　为其歌唱极为重要，《高僧传》曰：“转读之为懿，贵
　　在声文两得，若唯声而不文，则道心无以得生；若文而
　　不声，则俗性无以得生。”变文的说唱音乐，部分吸收
　　了印度佛教音乐风格，同时也多采用中国民间音乐音调，
　　如宋代乌龙山少康法师讲唱的变文“皆附会郑卫之声变
　　体而作，非哀非乐，不怨不怒，得处中曲韵”（《宋高
　　僧传》卷二十五本传）。
　　佛教寺院在一些佛教仪式和佛教节日中，常常利用
　　乐舞和百戏，来宏扬佛教。《洛阳伽蓝记》载：景乐寺
　　“至于六斋，常设女乐，歌声绕梁，舞袖徐转，丝管寥
　　亮、谐妙入神”；景明寺一千多佛像出街时“香烟似雾，
　　梵乐法音，聒动天地、百戏腾骧、所在骈比”。
　　中国南方与北方的佛教音乐风格不同，北方雄劲爽
　　利、朴素易懂；南方细腻艳逸、委婉曲折。北方系统以
　　五台山寺庙音乐为代表，南方系统以峨嵋山寺庙音乐为
　　代表。形成不同风格的原因，一方面是由于佛教传派各
　　异，另一方面主要是由于各地民间音乐风格不同的影响。
　　佛教音乐常使用的乐器,管乐器有笙、管、笛等,打
　　击乐器有鼓、磬、钟、锣、铙、钹、木鱼等，也常使用
　　琵琶、三弦等。
　　佛教音乐的曲目，有些尚保留在当今寺院中。在敦
　　煌杂曲中还保留一部分佛教鼎盛时期的作品。

阿弥陀佛

我在懺悔

听了之后貌似觉得很空虚

怎麽用空虛這個詞來形容呢。。。應該是虛空~ 呵呵

色即是空 他说空虚 其实.....

呵呵. . . 我了我了 ~

你们也太邪恶了吧- -

aizhitan_new_23 大家都是男人嘛~

为什么听了却有一种难受的感觉 ··· 万物皆空么？？ 尘世间的烦愁 是非恩怨 永远无尽头 出了家真能抛弃一切？？ 哎 ···或许 真该出家去了

施主,听后会看破红尘吗???